Fue una mañana, en el
verano de 1953. Tenía yo 15 años.
Me dirigía al Colegio Nacional “
Domingo F. Sarmiento”, ubicado en la calle Libertad, entre Juncal y Arenales,
en el que cursaba el bachillerato.
Llegando a la esquina de Juncal y
Libertad (también cinco esquinas*), de una antigua casona vi salir corriendo a una mujer desesperada y
a los gritos (aparentemente personal de servicio), dejando caer sobre la vereda
un canasto con ropas.
Al llegar a la puerta, que había dejado
abierta, me asomé ¡y lo vi!.
Sobre el primer rellano de una amplia
escalera de mármol, todo vestido de negro, pendiendo de una soga “muy blanca”
(tanto que llamó mi atención). ¡Como si la hubiese estrenado!
Muchos años después, dando
yo una charla en la que recité los versos que más abajo cito, un señor del público me preguntó:
- ¿Sabe Ud. quién era?
Le dije que no y me respondió: - Yo
vivía enfrente. Aquel hombre era uno de los dueños del mercado que estaba
ubicado en la calle Talcahuano, esquina Charcas. Fue defraudado por su socio y
se suicidó.
El 22 de agosto de 1961, estando yo de
guardia, como practicante, en la Cruz Roja (en la localidad de Caseros, prov.
De Bs. As.) acudo a un llamado a domicilio y, lejos de encontrar a un paciente
en cama y afiebrado, me encuentro con un ahorcado.
Esa misma noche, colgado yo, pero del
pasamano de un colectivo, recordé al primero y pergeñé estos versos que, años después, musicalizó y cantó Edmundo Rivero.
CUARTETOS PARA UN AHORCADO
Dicen que fue en el árbol del pasado donde colgó la soga del recuerdo. ¿Filósofo, poeta, loco o cuerdo? Nos pregunta su sombra desde el muro.
Sólo sé que vistiendo traje oscuro, ciñó a su cuello el lazo, suavemente, dejó caer el banco del presente y le sacó la lengua a su futuro.
Luis Alposta
Canto y guitarra: Aldo Videla
Julián Centeya - año 1966 - Radio Argentina
* "Por
propuesta del Intendente de Policía Hipólito Vieytes, el 8 de marzo de 1814 el
Gobierno había dispuesto ascender a Capitán de Ejército a Rafael Feliciano
Alcaraz, designándolo simultáneamente comandante del Piquete Selador (sic) de Policía.
A partir de ese momento y durante once años el preboste Alcaraz, como
generalmente se lo denomina, llenó un capítulo especial en la historia de
nuestra policía."
"Fueron célebres su partida, su honradez, su prescindencia
de la política, su coraje personal y especialmente su ferocidad con los
delincuentes a los que, si habían muerto o herido a un vigilante, los colgaba
sin ningún trámite del árbol más cercano. Uno de estos ajusticiamientos
sumarios ocurrió en 1818 cuando el preboste se enteró de que una banda de
malhechores planeaba asaltar la quinta de Martín de Elordi, ubicada en las dos
manzanas comprendidas por las actuales Guido, Juncal, Montevideo y avenida
Quintana. Es decir, lo que hoy conocemos como las Cinco Esquinas."
"Alcaraz emboscó a los delincuentes y después de una
intensa refriega consiguió matar al cabecilla y capturar al resto de los
bandidos. De inmediato puso en práctica su expeditivo sistema judicial,
ahorcando a los prisioneros en los árboles de la misma quinta que habían querido
asaltar, dejándolos varios días colgados como escarmiento. Es
de imaginar que por un tiempo ni el señor Elordi ni su familia se acercaron a
la quinta."
"Si bien estos árboles de las Cinco
Esquinas se hicieron tristemente famosos por los ahorcados, más adelante, en
esa misma quinta, siendo para entonces propiedad del doctor Francisco Almeira
se plantaron el primer algarrobo y el primer palo borracho que conoció Buenos
Aires." Jorge Labraña
Dios extrajo a Eva del costado de Adán Capitel de la Iglesia Santo Domingo (Soria) - siglo XII
a.CuandoDioscreó al hombre no utilizó tierra al
azar, sino que eligió para ello polvo puro.
Como era hijo deAdama(“Tierra”), el hombre se llamó a sí
mismoAdán, en
reconocimiento de su origen; o tal vez alaTierrase la llamóAdamaen honor de su hijo, a quien algunos
le hacen derivar el nombre deadom(“rojo”), aduciendo que fue formado
con arcilla de ese color.
Aunque se dude que la palabra masculinaadam(“hombre”) y la femeninaadama(“tierra”) tengan una etimología
común, esta relación está implícita enGénesisII, habiendo sidoQuintilianoel primero en sugerir que también
existe entre las palabras latinashomo(“hombre”) yhumus(“tierra”).
Las especulaciones acerca del origen
de Adán (que leído a la usanza hebraica, o sea al vesre,
es Nada) han existido siempre y, según un original griego, “su
nombre proviene de las iniciales de los cuatro vientos principales: Anatole,
Dysis, Arctos y Mesembria”, porque su cuerpo fue creado
con polvo recogido en los cuatro puntos cardinales.
b.Después de haber creado al hombre,Dioshizo que éste le diera nombre a los
animales domésticos, a las aves del cielo y a las bestias del campo.
Están los que dicen que esto no es más que
una fábula, derivada tal vez de un mito, acerca de cómo fue inventado el
alfabeto, dado que, la primera y la tercera letras hebreas sonalephygimmel,
o sea “buey” y “camello”.
Y, volviendo al relato, cuando desfilaron
ante él en parejas,Adán–que ya tenía alrededor de veinte años-
se sintió celoso de ellos. Por consiguiente exclamó:“¡Todas las criaturas, menos
yo, tienen la compañía adecuada!”y
rogó aDiosque remediara esa injusticia.
c. EntoncesDioscreó aLilit, la primera mujer, como
había creado aAdán, salvo
que utilizó para ello inmundicia y sedimento en vez de polvo puro.
“Adán y Lilit nunca encontraron la paz
juntos, pues cuando él quería acostarse con ella, Lilit consideraba ofensiva la
postura recostada que él exigía”(posición misionaria).
“¿Por qué he de acostarme debajo de ti?”–preguntaba-“Yo también fui hecha con polvo, y
por consiguiente soy tu igual.”ComoAdántrató de obligarla a obedecer por la
fuerza,Lilit, indócil,
pronunció un nombre mágico, se elevó en el aire y lo abandono.
Adánse quejó aDios:“Me ha abandonado mi compañera.” InmediatamenteDiosenvió a los ángelesSenoy,SansenoyySemangelofpara que llevaran aLilitde vuelta. La encontraron a orillas
del Mar Rojo (esto recuerda la antigua creencia hebrea de que el agua atrae a
los demonios), región que abundaba en demonios lascivos con los que ella
copulaba. Se negó a regresar.
Algunos dicen que, posteriormente,Lilitgobernó como reina enSaba. Y a propósito,Salomónsospechó quelaReinade Sabaera ella, porque tenía piernas
peludas.
ALilit,
que tiene sus antecedentes asirio-babilónicos y sumerio, la etimología popular
hebrea la hace derivar delayil,
“noche”, y, en consecuencia, aparece frecuentemente como un monstruo nocturno
peludo, lo mismo que en el folklore árabe.
Se dice también que, aún hoy, seduce a los
hombres que sueñan, cualquiera de los cuales, si duerme solo, puede ser su
víctima.
Predecesora deEva,Lilitha sido excluída por completo delaSagrada
Escritura, aunque la recuerda Isaías como habitante de las ruinas
desoladas, donde la acompañan sátiros, chacales, serpientes, hienas y buitres
(véase 34, 14-15).
Parece, a juzgar por los relatos
midrásicos acerca de su promiscuidad sexual, haber sido una diosa de la
fertilidad, y así aparece en una tableta sumeria del año c.2000 a. de C., encontrada enUr, con el nombre deLillake.
d. Milenios después, habremos de
encontrarla al sur del continente americano, más precisamente en la ciudad de
Buenos Aires, pero esta vez con el nombre de “Lita” y dando título a un tango
instrumental de Samuel Castriota.
Posteriormente, letra
de Pascual Contursi mediante, su nombre volverá a ser excluído, pero ahora de
los registros autorales, para ser reemplazado por el de “Mi noche triste” (y
aquí, recordemos que el significado de Lilit es “noche”).
Mi noche triste,
es la primera obra con letra argumentada que inicia la modalidad denominada
“tango canción”. Y es, a la vez, la primera en llegar al disco en la versión
antológica de Carlos Gardel, el 9 de abril de 1917.
En esta letra, vemos a
una Lilit reincidente, abandonando a su hombre y sumiéndolo en la desolación:
“Percanta que me amuraste
en lo mejor de mi vida,
dejándome el alma herida
y espina en el corazón...”
(I)
Y luego, al mismo
hombre que, al dormir solo, pasa a ser también su víctima potencial:
“De noche, cuando me acuesto,
no puedo cerrar la puerta
porque dejándola abierta
me hago ilusión que volvés...”
Como “Reyna de Saba”
la encontraremos en un viejo tango de Rosendo Mendizábal, escrito alrrededor de
1910, en el que, siempre ligera de cascos, aparece bajo la forma de una yegua
de carrera.
(II)
e. “Sin desanimarse, por no haber dado a
Adán una compañera satisfactoria, Dios probó de nuevo” y le dejó que observara
mientras Él creaba una anatomía femenina utilizando huesos, tejidos, músculos,
sangre y secreciones glandulares, cubriéndola luego con piel y agregando
mechones de cabello en algunos lugares.
La vista de todo esto
causó a Adán tal desagrado que, inclusive cuando esa mujer -¡que no tiene
nombre! y tal vez por eso se la conoce como la primera Eva- fue terminada,
sintió una repugnancia invencible.
“Era tan fulera
que la vi, di un grito,
lo demás fue un sueño...
¡Yo me desmayé!...”
(III)
“Dios supo que había fracasado una vez más”
y expulsó a esta primera Eva. Adónde fue ella nadie lo sabe con seguridad,
aunque algunos sostienen que, posteriormente, Caín y Abel se la disputaron.
f.Dios actuó entonces por tercera vez. Tomó
una costilla de Adán mientras este dormía y formó con ella una mujer; luego la
adornó como una novia y le trenzó el cabello, antes de despertar a Adán, quien
al verla quedó embelesado y exclamó:
“Esta sí que es hueso de mis huesos
y carne de mi carne,
ésta será llamadavarona,
porque del varón ha sido tomada.”
“Trenzas
seda dulce de tus trenzas...”
(IV)
(Después la llamó Eva, “madre de todos los
vivientes”).
Y Dios permitió que Adán y Eva comieran
los frutos de todos los árboles del Edén, menos los del dela Cienciadel
Bien y del Mal, pues probarlos, e inclusive tocarlos, implicaría la muerte.
g.Después hizo su aparición la serpiente.
Algunos dicen que, en realidad, era el
arcángel Samael (“Veneno de Dios”, alias “Satán”) disfrazado; el que engendró a
Caín con Eva.
Según relatos, Samael nunca se acostó con
ella antes de que lo hiciese con Adán.
Verlos haciendo el amor, desnudos y sin
avergonzarse, dio celos a Samael, quien esperó a que Adán se acostase con Eva y
se quedase dormido, para ocupar entonces su lugar. Eva se entregó a él y
concibió a Caín. (La atribución a Samael de la paternidad de Caín, tiene por
propósito explicar el origen del mal).
Al parecer, lo único que utilizó la
serpiente para seducir a Eva fue su voz. John Milton, en El Paraíso Perdido,
dice al respecto:
“Enseguida comenzó a hablar, con una voz
emitida por medio de aire vocal de indefinible acento, que variaba a medida que
iba desarrollando su discurso. Y tomaba inflexiones tan distintas y adecuadas,
al objeto de decir en cada momento aquello que más pudiese agradar a Eva, que
su charla resultaba casi irresistible.”
Esto, quizás, fue lo que llevó al
lingüista sueco Andreas Kemke, a decir que en el Paraíso Terrenal Dios hablaba
en sueco, Adán le respondía en danés y que la serpiente la tentó a Eva en
francés.
Luego, la serpiente empujó rudamente a Eva
contra el Árbol dela Cienciay le dijo: “No has muerto después de
tocar este árbol, ni morirás después de comer su fruto.”
Convencida
Eva, probó del fruto prohibido y buscó más tarde, llorando, que Adán hiciese
lo mismo.
Aunque la belleza de Eva lo embelesaba,
Adán luchó durante tres horas contra la tentación de comer y hacerse igual a
ella; mientras tanto tenía el fruto en la mano.
Por fin dijo: “Eva, prefiero morir a
sobrevivirte.”
“Sin embargo ante el Eterno
será el mismo mi desdén...
En mi amor profundo y tierno
por seguirte hasta el infierno
¡yo despreciaré el Edén!
(V)
Y dicho eso, probó el fruto.
h.Y Yahvéh castigó a Eva por haber causadola Caídadel
hombre.
Y los mitógrafos también aportaron lo
suyo, haciendo que se formara de una costilla de Adán, anécdota que se basa, al
parecer, en la palabra hebreatsela,
que significa “costilla” y “un tropezón”, “obstáculo”, “infortunio”.
Una vez expulsados del Paraíso, Adán,
“aullando entre relámpagos, perdido en la tormenta de su noche interminable”
(VI), rogó el perdón de Dios e hizo penitencia en un caudaloso río durante
siete semanas.
“... Puede ser que el Dios piadoso
quiera darme su perdón.”(V)
Finalmente, un ángel fue a consolar a
Adán, enseñándole a utilizar las herramientas y a manejar los bueyes, para que
no se retrasase al arar.
“Ahora, cuesta abajo en mi rodada
las ilusiones pasadas
yo no las puedo arrancar.
Sueño, con el pasado que añoro,
el tiempo viejo que lloro
y que nunca volverá.“
(VII)
FUENTES CONSULTADAS
BERESHIT RABBATI. Midrash(1)sobre el Génesis, abreviado de un midrash más largo recopilado por el rabino Moshe Hadarshan en la primera mitad del siglo XI en Narbona. Edición de Hanoch Albeck, Jerusalén, 1940.
EL PARAÍSO PERDIDO. John Milton - Ed. Edime - Madrid, 1978.
GENESIS APOCRYPHON. ed. por N. Avigad y Y. Yadin - Jerusalén, 1956.
LA SANTABIBLIA.(Antiguo Testamento) - Centro de Ediciones Paulinas - Buenos Aires, 1976.
LIBRO DE ADÁN. Apócrifo. Traducción del armenio y revisión de Erwin Preuschen - Giessen, 1900.
LOS MITOS HEBREOS. El Libro del Génesis. Robert Graves y Raphael Patai - Ed. Losada - Buenos Aires, 1969.
SEDER GAN EDEN. Midrash que describe el Jardín de Edén , recopilado c.1050 a. de C. Publicado en Beth Ha Midrash – ed. por Adolph Jellinok – 6 vols. – Leipzig, 1853 – 77; reimpresión fotostática, Jerusalén, 1938.
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(1).Midrash, Midrás. Es el nombre genérico del tipo principal de literatura rabínica, en forma de exposiciones exegéticas agregadas a los versículos bíblicos.
Los Midrashim, Midrasim (en plural) fueron escritos y recopilados desde el siglo II hasta el XII aproximadamente.
(I).“Mi Noche Triste” – Tango de Samuel Castriota y Pascual Contursi.
Cara de piedra, o cara de cemento: solemos
llamar así al caradura, al descarado, al sinvergüenza.
Careta:es palabra que, igualmente, usamos con el significado de
atrevido, desfachatado, desvergonzado (también se la utiliza para designar a la
persona que no consume drogas). En su primera acepción, esta palabra alude a la
impasibilidad facial del sujeto en cuestión. Algo similar a la cara del jugador
de póker.
Fachatosta:
es un italianismo que se refiere al individuo sinvergüenza, al fresco, al
insolente. Vale por rostro sólido o firme, o sea, para decirlo sin más vueltas,
al caradura.
Caralisa:
tiene el mismo significado, pero, en este caso, es el caradura atildado,
cuidadoso de su porte y de su figura que, por lo general, ejerce el
proxenetismo. Al que, dejando de lado los eufemismos, podemos llamar rufián.
Cara rota: desvergonzado, desfachatado.
Caracúlico, ca:
proviene de la frase ‘cara de culo’, gesto de enojo, malhumor o amargura, sin ánimo,
de mala cara.
Cara de ángel:
cara de inocente, de ‘yo no fui’ (personaje de historieta dibujado por Eduardo
Ferro en la revista Patoruzú).
Ahora, cuando la truchaes cruel y es mucha, hablamos de ´jeta´ (aunque no se trate de un lunfardismo); también hablamos de caripela(por deformación festiva del español cara), y de fachabruta,
pero, fundamentalmente, en estos casos, la primera palabra que nos viene a la
memoria es escracho, con el significado de cara fea.
Y en este punto,
recordemos, de paso, el verbo escrachar: estrellar una cosa contra
algo; deschavar públicamente a alguien o algo, poniendo en
evidencia un hecho repudiable.
"Cara rota" - tango - Letra y música: Julio Fernández Falcón
Canta Carlos Gardel